Frattanto, Napoleone, tornato dall'Egitto e presa in mano la situazione militare, presto minacciò di nuovo la Toscana. È probabile che le sentenze non siano mai state eseguite. Il libro sotto esame contiene vari conti dettagliati, concernenti l'acquisto dell'attrezzatura del Tempio, che comprende voci come: trono, baldacchino, 3 tavolini triangolari, specchi concavi per le 3 luci, tappeti, candelabri, candele, ceri e così via. Inoltre fu acquistata una imponente attrezzatura per la cucina che serviva non solo per le frequenti agapi ma anche per una specie di «mensa», soprattutto per i Fratelli francesi. Vediamo che per questi frugali pasti di mezzogiorno i Fratelli dovevano accontentarsi di: bollito ed arrosto di carne, pollo, 2 specie di pesce, salsiccia affumicata, pasta, riso, pane, patate (*D), formaggio, frutta, vino francese, vino locale, caffè e rosolio. Del vino francese vi era soltanto una bottiglia per persona (a costo di l Paolo la bottiglia) ma, fortunatamente, abbondò il vino locale, consumato per un valore totale uguale a quello del costoso vino francese. E, naturalmente, c'era il rosolio. I! libro non ci dice se i Fratelli dovevano lavorare nel pomeriggio. «Maestro di Cucina» fu il Fr. Jacopo Benedetti, il quale disponeva di un cuoco e due aiutanti (i dati si riferiscono a due di questi pranzi, in due giorni successivi, ai quali parteciparono 7 Francesi ed i Fratelli locali Morenas e Macera).

In seguito, i Fratelli livornesi continuarono questa buona abitudine e presumiamo che essi non si siano mai accorti, o preoccupati, del fatto che la loro loggia non era regolare. I Fratelli ci tenevano a dimostrare il loro senso di tolleranza e fu considerato degno di essere verbalizzato il fatto che ad una certa agape avevano per la prima volta partecipato anche «gli Ebrei»! Il rituale di questi «lavori di masticazione» è interessante ed in un prossimo futuro vorremmo discuterlo, insieme con altri rituali da tavola. Dal libro si può dedurre che le 3 logge les Amis de la Parfaite Union probabilmente lavoravano secondo il Rite de Perfection, precursore dell'odierno R.S.A.A. e, all'epoca, popolare soprattutto nella Francia meridionale. Dei 25 gradi di quel Rito, il libro accenna a quelli di: Apprendista, Compagno, Maestro, Maestro Perfetto, Eletto di 9, Eletto di 15, Architetto, Cav. d'Oriente, Rosa Croce. Infatti, Morenas aveva il grado di Cav. d'Oriente e Berthulus di Maestro Perfetto. Gli unici rituali, riportati in extenso, sono quelli simbolici ma, fatto curioso, essi non sono quelli del Rito di Perfezione, e sembrano essere copiati da una delle molte edizioni del libro «traditore» «Recueil Précieux de la Maçonnerie Adonhiramite», stampato negli anni '80 del 18° secolo (16). Probabilmente i Fratelli si sono avvalsi della possibilità di avere un rituale stampato, senza preoccuparsi molto del fatto che non era quello del loro proprio Rito. In particolar modo in Francia, nel corso del 18° secolo, i rituali semplici inglesi subirono delle elaborazioni che, spesso, largamente oltrepassarono il confine coll'assurdo. Nei rituali di questa loggia livornese, gran parte della cerimonia d'iniziazione era dedicata a confondere ed impaurire il candidato con accuse, finti salassi, minacce di morte e simili scherzi grossolani, sotto la guida del Fratello Terribile (anche esso una invenzione francese dell'epoca). Il giuramento fu prestato, non sul libro Sacro, ma su una copia della Costituzione Massonica, probabilmente in omaggio alle idee della Rivoluzione francese. la posizione dei Sorveglianti era nel S. O. e N. O., davanti alle colonne B:. e J:. , formando cosi un triangolo isoscele con il Venerabile (*E). Nel 1801, dopo la pace di Lunéville, la Francia decise di fare a meno del Granduca Ferdinando III, il quale si recò a Vienna. D'accordo con la Spagna, fu creato il Regno d'Etruria, sotto il malfermo ed epilettico Ludovico di Borbone, Duca di Parma e Piacenza. Gli successe, nel 1803, il figlio Carlo Ludovico, sotto la Reggenza della madre Maria Luisa. Nel dicembre 1807 Napoleone dispose ancora una volta diversamente, incorporando la Toscana nell'Impero francese. Non disponiamo di fatti «nuovi» concernenti la Massoneria livornese di quel periodo (1800-1807) e per i dati che seguono (fino al 1807), ci basiamo principalmente sulle ricerche del F:. Ferruccio Ferrari (3), il quale, nel 1912, si è basato su documenti originali, trovati negli Archivi di Stato di Firenze e Livorno. Anche sotto il governo del Re d'Etruria, la Massoneria non fu vista di buon occhio ma, nelle circostanze, non furono prese delle misure drastiche. Così scrisse 1'8 dicembre 1801 il Cav. Nuti (della Segreteria di Stato di Firenze) al Governatore di Livorno, De la Villette: «... si tengono delle conventicole sotto il nome di loggia Massonica da dei soggetti equivoci. Si comprende che nelle attuali circostanze non sarebbe prudenziale, e forse neppur praticabile, il prendere delle decise misure. Conviene dunque limitarsi alla pura vigilanza ed allo scopo indagare quel che in realtà si faccia…». Nel 1803 De la Villette fu di nuovo informato dal Segretario di Stato luigini che a Livorno: «... alcuni male intenzionati abbiano fissato un Club di Frammassoni, …». Fu stabilito in quella occasione, che le «adunanze» avrebbero luogo in una villa «dell'Ebreo Bonfil», il quale abbiamo già conosciuto quale componente la loggia les Amis de la Parfaite Union. Infatti sembra che egli fu l'unico Fratello di quella loggia a riprendere i lavori nel 19° secolo. Altri nomi menzionati erano: il generale Olivieri (Venerabile?), Marco Bertolini, Pompeo Tosoni, Filippo Saum (o Zaumme) e Francesco Dupony.

Nel 1806 i Fratelli diventarono più coraggiosi e ci sono evidenti segni di una organizzazione molto più efficiente di una «Grande loggia Escozzese Scuola De' Murzi», che si radunava in una «villa della vedova Uday, fuori di Porta ai Cappuccini, dirimpetto al lazzaretto di S. Rocco». Venerabile fu il Commissario di Guerra francese Pinet, ed è probabile che questa volta il governo francese favorì e protesse l'impresa massonica, per scopi politici. la resistenza di Maria Luisa di Borbone fu debole ed il Consigliere di Stato Martini scrisse il 12 aprile 1806 che «... la prefata Maestà Sua vuole che ella [il Governatore di Livorno] senza alcuna pubblicità, ma con tutta la circospezione, abbia a separatamente chiamare quei sudditi che vi intervengono e gli farà semplicemente sentire, che simili logge sono proibite in Toscana e che procurino perciò di tenere un miglior contegno per non esporci a delle disgustose conseguenze...». I seguenti furono alcuni dei membri della loggia Scuola De' Murzi: (*G) Il documento originale è datato (erroneamente): «le I jour du II mois 5813 (I janvier 1813, ère vulgaire)».

Fin qui, per quanto concerne i dati, riportati nel libro di Ferrari. Ci sembra lecito supporre che fu la loggia Scuola De' Murzi che, nel 1807, chiese una Costituzione al Grande Oriente di Francia, sotto il nome di Napoléon. Ed infatti, vari nomi sull'elenco di cui sopra appaiono sul piedilista di quest'ultima loggia. la Costituzione fu concessa il 24 gennaio 1808 *. Il 28 novembre 1808 (12), la R:.L:. de S.^t ]Jean d'Ecosse sous la denomination distinctive de Napoléon fu affiliata al Rito Filosofico, e ben presto essa diventò una delle logge più attive e più prestigiose d'Italia. [ Per l'immagine ingrandita px 500x573]

Il primo Venerabile era Matthieu de lesseps, Commissario imperiale nelle isole Ionie. Venerabile d'Onore era Guillaume-Antoine-Benoit Capelle, Prefetto del Dipartimento del Mediterraneo (in seguito del Dipartimento léman). la Toscana ora essendo incorporata nel territorio metropolitano francese, non ci furono più ostacoli per la Massoneria e, come abbiamo visto nel caso del Regno d'Italia, anche nell'ex Granducato le logge furono popolate da sostenitori della Francia e da molte persone di alto rango. la guida e la Segreteria della loggia Napoléon erano molto efficienti, fatto che sarà stato, almeno in parte, determinante per lo straordinario volo che la loggia ha preso, nei pochi anni della sua esistenza. Si lavorava sotto il motto «... Nova lux oculis effulsit et ingens», cosi tirando anche Orazio nell'ambito della Massoneria napoleonica. Secondo varie pubblicazioni ufficiali di loggia (19), l'organico dei gradi filosofici era cosi composto (la numerazione è nostra, per un più facile riferimento nei piedilista allegati): 1) Apprendista 2) Compagno d'Arte loggia Simbolica 3) Maestro 4) Maestro Perfetto 5) Eletto Perfetto Capitolo Scozzese 6) Grande Scozzese 7) Cav. del Sole (1° T) 8) Supr. Maestro dell'Anello luminoso (2° T) Capitolo delle Grandi Aquile Bianche e Nere 9) Cav. della Grande Aquila Bianca e Nera (3° T) 10) Grande I (?) Ispettore Commendatore

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Come abbiamo visto in un nostro precedente articolo (vedi nota 8), il Rito Filosofico aveva dei rapporti molto stretti coll'Ordine Reale di Heredom di Kilwinning, la curiosa storia del quale analizzeremo in un prossimo futuro. Il 5 aprile 1810 anche la loggia Napoléon si affiliò a questo Rito, precisando, però, che quel nuovo Capitolo era indipendente dal Rito Filosofico, e non ne faceva parte. Il presidente di un Capitolo dell'Ordine di Heredom di Kilwinning (che esiste ancora oggi, principalmente in Scozia, sotto il nome di Royal Order of Scotland) chiamato Tersata, nome che viene scritto senza vocali, ad eccezione di quella finale, cioè T-R:.-s-t-a. Il primo grado del Rito si occupa dei 3 gradi simbolici, il 2° grado si chiamò (almeno nell'epoca sotto esame) Cav. della Torre, ed il 3° grado: Cav. Rosacroce. Infatti, una ragione per il gemellaggio era, senza dubbio, il fatto che l'Ordine lavorava nel grado di Rosacroce, che nel mondo massonico ha sempre goduto di grande popolarità. Il Capitolo di Heredom livornese era l'unico in Toscana, e, probabilmente, in Italia. Il primo T-R:.-s-t- a era Auguste de Viany, seguito da Isaac Grant (ex-loggia Scuola De' Murzi). Un altro Rito col quale il Rito Filosofico era in buoni rapporti di amicizia, era il (piccolo) Rito Primitivo di Narbonne. le relazioni annuali di loggia dimostrano che la R:.L:. Napoléon era in corrispondenza con molte logge, francesi ed estere ma, in quel contesto, dobbiamo ricordarci che, nell'epoca, Perugia, Roma, Genova ed Amsterdam si trovavano in Francia, mentre le città di Milano e Napoli erano situate in paesi stranieri. Il Tempio era situato nel «Giardinetto Vecchio, in Via degli Strozzi n. 315 e deve essere stato arredato in modo assai sontuoso, come è evidenziato nel rapporto del contemporaneo Santoni. [ riportato nel capitolo precedente] le riunioni erano fissate per il 2° e 4° lunedi di ogni mese e fu ritenuto necessario di avere degli indirizzi postali «segretissimi», cioè, per la loggia: Mr. Naêlopon, per il Capitolo Scozzese: Mr. Ch. Naêlopon e per il Capitolo di Heredom: Mr. Her-Nael, tutti presso il Sig. [Fr.] Mercati, direttore delle Poste di Livorno.

Seguendo l'esempio di Parigi, a Livorno fu istituito un «Convent Philosophique», che doveva fornire dei corsi di istruzione massonica ma, mentre a Parigi questi famosi «Convents» erano aperti ai Fratelli Maestri di tutti i Riti, a Livorno i corsi furono limitati ai Fratelli col grado di Cav. del Sole ed oltre, del Rito Filosofico. Gli articoli 512-522 del Regolamento (20) prevedevano due premi letterari annuali, rispettivamente in lingua francese ed italiana, costituiti da due medaglie d'oro, nelle quali erano incise le parole: «l NAPOlEON, O:. de livourne. Prix de littérature Maçon:. Année ... ». la premiazione avveniva nel mese di giugno, la domenica precedente il terzo lunedì ed i vincitori avevano il diritto di portare la medaglia durante le riunioni di loggia. Inoltre, essi erano seduti all'Oriente, per un anno intero. Per la verità, conosciamo soltanto due di queste opere premiate e, forse, non ci sono mai state delle altre. la prima è quella di Francesco Salfi, nell'anno 1811, con la tesi: «Dell'utilità della Massoneria sotto il rapporto filantropico e morale» (5), stampata dai Tipi del G O d'Italia. Nell'anno 1812 non ci furono premiazioni per mancanza di candidati e, di conseguenza, fu riproposto lo stesso tema in lingua francese, e precisamente: «Défence et Apologie de la F:.Maçonnerie, ou réfutation des accusations dirigées contre elle à différentes époques et par divers auteurs». Per la lingua italiana fu proposto un tema modificato: «Indagini rapporto all'origine, i progressi, e l'attuale esistenza della F:. Massonn:. in Italia», seguito dalla nota: «S'intende per l'Italia tutto ciò che resta circoscritto nella penisola, cioè i Dipartimenti riuniti al di quà delle Alpi, i Regni d'Italia e delle due Sicilie». Non ci risulta che ci siano state delle risposte italiane, fatto spiegabile perché, in quel momento, il sole napoleonico stava già tramontando, per cui i mesi della loggia erano contati. Per quanto concerne il tema in lingua francese, nel 1814, a Parigi, apparve un libro con quel titolo e con l'aggiunta: «Sujet proposé au Concours par une loge de livourne». Il libro è stato scritto da «un membre de la l Ecoss de la Parfaite Union, à Douai» ma, sulla copia consultata da chi scrive, una dedica precisa che l'autore era il notissimo Fr. Delalande, Venerabile di quella loggia. Riteniamo che il Fr. Delalande non abbia mai portato la sua medaglia d'oro. Naturalmente, a Livorno ci furono molte feste ufficiali, in onore del Patrono Napoleone e, dal 1809, anche della nuova Granduchessa ELISA Bonaparte. Ed ovviamente ci furono le stesse manifestazioni di adulazione, sulla falsariga di tutte le logge «francesi» dell'epoca. Basta citare la seguente inscrizione, usata durante la seduta straordinaria del 13 maggio 1810 (vedi bibliografia 19), in occasione della installazione annuale delle cariche, e del matrimonio di Napoleone con Maria Luisa d'Austria:

A Napoleone,

PIO FELICE AVGVSTO

RISTORATORE

D'OGNI LIBERALE PRINCIPIO,

DALLE

CVI SANTE NOZZE

CON MARIA LOVISA D'AVSTRIA

ASPETTA

IL MONDO PERPETVA

PACE

I:. V:. FF:. D:.  L:. ESVLTANTI

CONSECRANO

Molto più interessanti ci sembrano, invece, gli Statuti ed il Regolamento della loggia, accettati nella seduta del 17 dicembre 1810, in parte basati sul Regolamento Generale del Rito, e stampati nelle lingue francese ed italiana (vedi bibliografia 20). Malgrado tutto quello che possiamo dire contro la Massoneria napoleonica, questo libretto contiene vari particolari interessantissimi, e spesso degni di riflessione, anche nei giorni d'oggi. Per esempio, nell'articolo 51 leggiamo che:

«Il Ven:. non dimenticherà giammai che Egli non è che il primo fra li suoi eguali, e che il potere, che a lui è stato confidato, non è, che momentaneo: in veruna circostanza darà a divedere, che Egli è superiore alli altri; debbe essere convinto, che se Egli è stato trascelto per regolare degli uomini, è stato perché, si è creduto, che in Esso concorra quella saviezza, che esige l'esercizio di tale funzione, e che con la dolcezza e giocondità sole, potrà mantenere quell'armonia, che deve regnare fra i liberi- Muratori. (Estr dalli Regol Gen )».

Il Venerabile rimaneva in carica per un anno solo (l'odierno sistema inglese) e, durante il suo insediamento, gli venivano presentati la Chiave del Tempio ed il Maglietto, con le seguenti parole (art. 278):

«Depongo nelle vostre mani o Fratello la chiave di un Tempio, che non deve mai aprirsi, che a degli uomini, che si spogliano delle frivole distinzioni umane, e che in questo vengono per l'unico fine di praticare le virtù; questo martello serve all'oggetto di fare eseguire li vostri ordini, procurate che questi siano piacevoli a tutti li vostri FF e non dimenticate giammai, che voi non siete, che il primo fra li vostri eguali».

Fatto curioso è che i Fratelli avevano diritto ad un gettone di presenza. Due di questi gettoni di bronzo erano equivalenti ad uno di argento, del valore di 2 Paoli, ed utilizzabile come tale presso il Fr. Tesoriere. la quotazione annuale era di 180 e, in comune con l'usanza settecentesca, la capitazione annuale al G:. Oriente era denominata «dono volontario», anche se in realtà questo dono era decisamente obbligatorio. Ufficialmente, la loggia era bilingue e così, il 2° Sorvegliante aveva la facoltà di parlare in italiano, mentre per il l° Sorvegliante il francese era tassativo. Dei due Oratori (Orat. ed Orat. Agg.) uno doveva essere capace di esprimersi in italiano, l'altro in francese. Per i registri e per la corrispondenza ufficiale, la lingua francese era, però, obbligatoria. Nel 1814 le faccende politiche precipitarono e in quell'anno non apparve la solita relazione ufficiale di loggia. Napoleone abdicò il 6 aprile, mentre il Re di Napoli Murat amoreggiava con gli alleati. Nel mese di febbraio 1814 Livorno fu «liberata» dalle sue truppe napoletane. la folla inferocita gridò: «Viva Murat! Abasso i Frammassoni! Abasso i Francesi!», dimenticando che lo stesso Murat era un Francese ed un Frammassone. Il Tempio della loggia Napoléon fu saccheggiato ed il seguente resoconto contemporaneo non ha bisogno di commento: (vedi bibliografia 3).

«Erano quasi le sette ore di sera (16 febbraio) quando prossimi ormai ad estinguersi le baldorie degli infranti stemmi, sarebbe mancata al popolo ogni altra materia per sfogo di sua esultanza. Una partita di allegri giovani si avvisò di somministrargliene. Internatesi ove la massa era più folta come in aria di divertente passeggio e fingendo di discorrere tra loro, in tuono però da esser uditi, facevansi le meraviglie che mentre non eransi avuti riguardi né alla Prefettura, né alla Mairie, si fosse poi lasciato sussistere lo stemma ed il busto di Napoleone sul frontespizio interno della loggia Massonica e più ancora la loggia stessa che credevasi esser dovesse la prima atterrata. Tanto bastò perché il popolo vi si dirigesse tosto in gran massa, ma avendovi trovati ammassati avanti all'ingresso i militari trasporti, si tenne alquanto sospeso per non compromettersi. l'esitazione però fu momentanea mentre i Napoletani stessi, sentito l'oggetto di tal raduno, se gli offrirono soci all'impresa e come maestri dell'arte di rubare diedero essi stessi, e le porte tanto del giardino che della loggia, in cui penetrarono dal tetto, furono aperte. In un istante fu spezzato il busto dell'empio prototipo, non che il suo e lo stemma della setta, ed a colpi di bastone fu altresì distrutto tutto ciò che di cristalli, di specchi, di lumiere, vi esisteva; due di queste ultime erano state recentemente comprate per 90 zecchini. Avrebbe voluto il popolo fare lo stesso di tutta la mobilia che n'è elegantissima e di prezzo, ma ne fu dissuaso da quei medesimi che avevan promossa la farsa, e che per goderla eransi introdotti quali spettatori, i quali consigliaron piuttosto a dividerla senza tumulto e trarne profitto. Quietati dunque i Napoletani, che per la loro tangente di saccheggio contentaronsi della batteria di rame della cucina, fu posto mano allo sgombro della biancheria finissima e copiosissima da tavola, da finestre tre, della tavola stessa, tavolini, sedie canapè ed altri mobili, tutti di Mogany, delle porcellane, piatterie fini, cristallerie, cuscini e d'ogni altro insomma che vi esisteva per l'imbandimento di una tavola di 150 coperti meno l'argenteria (all'eccezione di alquanti cucchiaini da caffè) della quale era depositario Giuseppe Terrazzi. Tutto trasportavasi quasi processionalmente nella Venezia, meno ciò che vendevasi per via, giacché furonvi non pochi accorti che con spesa tenuissima procuraronsi ottimi mobili per le proprie case. Terminato lo sgombero senza aver potuto rintracciare le stanze tenebrose de' misteri e degli archivi, tanto vi erano in sommo mistero occultate, furono queste ancora finalmente scoperte. Venne quindi spogliata la stanza nera dei suoi lugubri apparati, degli abiti di formalità dei soci, spezzati i teschi, e gli altri strumenti tutti delle empie loro cerimonie. I libri o fogli dell'archivio vennero gentilmente offerti e rispettivamente accettati dai promotori di questo sconquasso che se li divisero tra loro e si ritirarono. Non rimanendovi più oggetti da trasportare fecero tutto il guasto possibile alle vetrate, pitture, pareti, usciali, vasi, statue e piante del giardino, quindi sopravvenuta una pattuglia Napolitana con uffiziale alla testa non dové sudare in far lasciare libero il luogo dai pochi che eranvi rimasti e in dissipare il concorso. Il totale dei danni fattevi fu calcolato ascendere dalle 3500 alle 4000 pezze sebbene assai più grave venisse di poi esagerato dalla setta... Quegli a cui toccò il gran «Tabellone» di tutti gli ascrittivi in qualità di Soci, di apprendisti, di affigliati a questa loggia, promise di farlo conoscere a suo tempo, ma questo tempo è a parer nostro ancor molto remoto. la setta scellerata è tuttavia potente ed occupa direttamente, o indirettamente dirige tutti i Gabinetti di Europa, grazie alla dabbenaggine che ad onta di tanti esempi ne domina i sovrani alla loro irreligione. Si sa che il numero dei nostri è assai tenue ed anzi il minimo a confronto di quello degli Ebrei, degli Eterodossi, e specialmente dei Francesi, Italici, Civili o militari e che la totalità degli iscritti oltrepassa il numero di settecento».

Può darsi che, in seguito, i Fratelli abbiano ripreso una certa attività e, dopo vari anni di silenzio, il Rito Filosofico, già moribondo, diramò un ultimo «Annuaire» (11), nel 1818, sul quale la loggia livornese appare sotto il nuovo titolo distintivo: les Amis de l'Ordre. Forse si trattava di alcuni Fratelli nostalgici, ma mancano delle notizie precise. Siamo in possesso di 2 piedilista ufficiali, datati rispettivamente il 1° gennaio 1810 ed il 1° gennaio 1813. Riportiamo il secondo in Allegato (I), riordinato in ordine alfabetico.

Da questi elenchi si può dedurre che a Livorno erano di stanza il 13° ed il 29° Reggimento di Fanteria che non avevano, però, una propria loggia. Infatti, l'orchestrina della loggia Napoléon (i «Fratelli di Talento») era composta da musicisti di quest'ultimo Reggimento. Il 1° gennaio 1813 essi risultano tutti assenti (vedi bibliografia 18), cosa che fa pensare che non erano (ancora?) tornati dalla Russia. A parte alcune navi da guerra francesi, i Brick (*F:.): l'Abeille, l'Inconstance e l'Alacrity (catturata agli inglesi?), furono presenti un sorprendente numero di navi danesi, probabilmente perché quel paese, rimasto fuori dal conflitto militare, faceva un grande commercio nel Mediterraneo. I Fratelli danesi (per lo più capitani marittimi), che facevano parte della loggia Napoléon, furono una quindicina. È significante che circa il 60% dei membri erano stranieri, per la maggior parte francesi, mentre i veri livornesi erano relativamente pochi. Fra quest'ultimi sono da menzionare il benestante negoziante Giuseppe Terrazzi, i negozianti Isaac Attias e Ferdinando Manteri e, soprattutto, l'avvocato Pietro Cercignani, i quali erano già in precedenza stati membri della loggia originaria Scuola De' Murzi. Giudicando dalla seguente Epigrafe, citata dal Ferrari (consulta nota bibliografica 3), il Fr. Cercignani deve essere stato un uomo degno di nota.