Nelle dottrine esoteriche dell'India e della Cina, come anche nella Qabalah, è presente una specie di affermazione negativa: Nulla, Non Quello che si considera come l’espressione suprema della Divinità. Non bisogna supporre che, con questa affermazione, si sia voluto porre il Nulla come realtà suprema: questo equivarrebbe ad etichettare gratuitamente, queste dottrine, di una assurdità demenziale.

Fu piuttosto come reazione alle tendenze idolatriche del tempo, che insistettero su questo principio: Dio, essendo l'Assoluto, dimora inesprimibile, non rappresentabile, inafferrabile, per tutte le concezioni dello spirito umano e si distingue in maniera incommensurabile da tutto ciò che possiamo pensarne. Anche Sant’Agostino approfondì questo aspetto del Nulla e la Teologia cattolica, in ogni caso, lo ammette, tanto da insegnare che tutte le nozioni che l'essere umano può formulare sulla divinità, a questa convengono soltanto per lontana analogia. Se insiste meno sull’aspetto di negazione, è perché la mentalità moderna è più incline verso l'ateismo che verso l'idolatria. L’insegnamento cattolico fa così maggiormente perno su idee che cercano di esprimere Dio con dati positivi, che affermano in una misura sopreminete tutto ciò che è per noi il segno della Perfezione. Questi dati affermativi, del resto, li si ritrovano anche nelle dottrine antiche e possono essere sviluppati all'eccesso; però sappiamo anche che le perfezioni attribuite a Dio sono, per così dire, delle direzioni che tendono verso Dio e non l'espressione di ciò che esso è realmente.