Avrei torto, caro Lettore, dopo l'interessamento che hai dimostrato pel Sogno Verde, se di esso io non ti dessi conoscenza intera. Non sono di quella tal genia che nasconde la Luce nei roveti, e che per egoismo, temendo si pervenga a scoprire un incomparabile tesoro, si dilettano a conversare da soli nei loro gabinetti coi libri di venerabili filosofi che custodiscono gelosamente il tesoro medesimo. Né appartengo a quella numerosa classe di persone che non vorrebbe fare un secondo passo per conquistar la Luce, come se in un batter d'occhio si potessero penetrare i misteri della filosofia, la quale poi non è altro che in sostanza un dono che Dio fa a chi più gli piace. Spiritus ubi vult, spirat.

Sebbene non senza difficoltà abbia scoperto questo manoscritto del Sogno, tuttavia non mi lagnerò delle pene sofferte, se saprò che tu lo ricevi di buon grado come io te lo porgo. Mi stimerò pure felice se avrò così trovata l'occasione di far piacere a persone curiose ma di merito elevato, e di dimostrare che non sono nato soltanto per me e per i miei parenti, ma anche pel pubblico e per la mia patria alla quale sono interamente devoto.

Siccome la Medicina (Ermetica) è la mia Scienza, sebbene io non sia^, che il più umile dei suoi discepoli, medicusque sim modicus, così credo di non perder tempo quando mi applico a leggere i testi di filosofia ermetica. Invero, sonosi trovati dei rimedi che sarebbero rimasti sconosciuti se non si fosse eseguita esattamente l'Anatomia dei Misti, ed io stesso ho già avuta la fortuna di riuscire a comporne qualcuno nuovo. Questo sia detto a gloria di Dio ed a sollievo degli infermi.

Mi pare inutile la ricerca dell'origine del Sogno Verde: basti a noi il ritrovare in esso la pratica della Pietra Vegetale. Così non credo necessario tesserne l'elogio; basterà solo ricordare che il Trevisan ne parla nel punto culminante del suo Trattato di Alchimia per delucidare ciò che intende spiegare a noi. Questo filosofo è una eccellente garanzia, perché, sul comune consenso di persone sagge che si applicano all'occulta filosofia, gli si possa credere sulla parola. Si pretende, forse a ragione, che egli stesso sia l'autore del manoscritto, e che l'originale venne redatto in tedesco; altri però vogliono sia stato scritto in italiano, ma per me, checché se ne dica, non l'ho trovato che nella mia lingua francese. Ed è il Sogno Verde congiunto al Testo d'Alchimia perché ne forma l'ultima parte. I due lavori poi sono così chiari, per chi li sa comprendere, che su di essi non è necessario il dare alcuna spiegazione.

Tuttavia essendo scopo principale dell'autore di esporre il suo Sogno per mezzo di enigmi, specialmente nella parte che riguarda la prima operazione, così oso argomentare che il mio lettore non sarà meravigliato se di sfuggita dico ancor io ciò che penso della stessa prima parte della Grande Opera, sulla scorta delle Luci con cui piacque a Dio di illuminarmi. Spero anzi che se io andrò errato in qualche punto, si avrà la cortesia di avvertirmene, affinché possa correggermi, e se nel mio dire vi sarà qualche lacuna il vero saggio avrà per me gli stessi sentimenti che io nutro per coloro che da questo trattatello sono spinti sul retto e vero cammino.

Attesto adunque che tutto il frutto da me raccolto nella lettura dei lavori manoscritti e stampati dei veri filosofi consiste nell`avere imparato che il Dio Onnipotente Iehovah, primo principio di tutte le cose, avendo deciso di creare il mondo, ab initio di tutta l'eternità, come effetto del suo proprio amore in unione alla sua volontà, tirò dall'infinito tesoro della sua essenza e del suo divino esemplare, un Caos, prima origine di tutte le creazioni, ossia come dice la Sacra Scrittura una Terra inanis et vacua, la quale non era ancora ridotta in forma essenziale ed in cui erano racchiuse tutte le cose del mondo, allo stesso modo che in un piccolo seme di nocciolo è racchiusa tutta la sostanza e tutta la forma di un grosso albero con le sue radici e foglie, il suo fusto, i suoi rami, fiori e frutti; nella qual Terra, dico, erano nascoste, per estrinsecarsi poi, tutte le cose sensibili che dallo stato potenziale dovevano passare a quello di attività, per vegetare, fiorire e fruttificare a seconda del tempo assegnato a questi fenomeni.

Il Creatore col mezzo della sua divina provvidenza mandò a riposare sulle acque uno spirito semplice ed indivisibile, per riscaldare e rendere tutte le cose feconde. Egli cominciò a vivificarle, a farle muovere, e via via diede ad esse la perfezione. Ben presto apparve la Luce che è il più puro di tutti gli esseri creati, che è, per esprimersi filosoficamente, uno spirito vivificato e vivificante, il quale servì al Signore per estrarre tutte le produzioni dalla Terra, la quale obbediente partorì per l'effetto dell'ardore di cui Egli l'aveva riscaldata. Fu allora che questa Luce congiunta a quella del Sole lanciò le sue influenze dal Mondo Sopraceleste al Celeste, e dal Celeste al Firmamentale. In seguito il Sole continuò a portare i suoi raggi sopra tutte le parti del Mondo, facendo il suo corso ordinario e girando nella sua sfera; in tal modo s'insinuò colla sua attività penetrativa nelle parti più nascoste e secrete, pervenendo sino al centro della Terra, attiratovi dalla calamita di ciascun Misto e vi si corporizzò.

La Terra poi ritenendo questo calore, che era passato attraverso tutto il suo spessore, lo coagulò nel suo centro in forma di un fuoco acquoso, ossia di un'acqua ardente, o meglio di un Sole sottile, il quale volendo ritornare al suo centro di origine, com'era legge di Natura, fu ritenuto dalle matrici mentre montava in alto. E perché queste matrici avevano nella loro specie una virtù particolare per ciascuna, nell'una si determinò una cosa e nella successiva un'altra, generando in seguito e sempre i loro simili e null`altro che i loro simili. Così di matrice in matrice, arrestandosi in una adatta a diventar pietra, divenne pietra, e fermandosi in una che dovesse poi divenire oro, si cambiò in oro; così delle altre tutte incessantemente dal centro della Terra alla superficie periferica sino alla consumazione dei secoli. Se adunque questa Essenza Spirituale è sottile, passa alla superficie della Terra e fa germogliare i semi secondo il loro genere; ma se al contrario resta al centro della Terra, vi incontra una natura grassa alla quale si unisce per formare il corpo della natura minerale che ad essa e` appropriata. è questo il corpo che apparisce sotto forma di un certo umore vaporoso e balsamico, nel quale si nasconde secretamente la vita e la conservazione degli individui. In una parola è una sostanza prodotta dalla Natura e che si genera nelle vene minerali, nelle quali bisogna darsi la briga di cercarla.

Avendo adunque conosciuta questa vera materia ho capito che essa doveva essere purificata da sé stessa; cioè che da questa sola materia dovevasi col mezzo di Vulcano tirare il doppio Mercurio di Trevisan, estraendo lo Zolfo dallo Zolfo ed il Mercurio dal Mercurio. Come pure che avendo estratti questi due principi, il fisso ed il volatile, l'acqua ed il fuoco dal Sole, bisognava ridurre il triangolo nel cerchio, e senza cercare altro farne la quadratura. Quindi una materia, un fornello, una digestione.

Tutto proviene da uno; tutto ritorna ad uno. Tale è la sfera del Cielo Saturniano che contiene nel suo cerchio il vero segno dell'unità nella Deità, e la Deità nella Trinità delli Padre, Figlio e Spirito Santo. è così appunto che il divino ternario, congiunto al quaternario, dà la perfezione al numero settenario. In una parola col mezzo di una armonia misteriosa bisogna proporzionare il punto alle parallele ed il triangolo al quadrato. Cioè separando il puro dallo impuro si deve avere una idea perfetta e ben chiara dell`amore appassionato fra il maschio e la femmina alchimica, che si abbracciano in così stretto amplesso da non poter più essere separati. Si deve adunque, secondo il giusto peso della Natura, farne il matrimonio collo scopo di ottenere una nuova generazione, ponendoli in una prigione nel momento della loro nascita, ed adattando con proprietà i corpi alla capacità del letto loro assegnato, in modo che si possa trattenerli in un calore digestivo conforme a quello che si troverà nel letto medesimo.

Dopo d'aver suggellata la casa col suggello di Ermete, si deve attendere il termine di nove circolazioni; cosicché lo spirito e la materia avendo, ciascuno a loro volta, trionfato, non siano più che una cosa sola e ci facciano pervenire al Mercurio dei filosofi, che rappresenta il fine della prima operazione e dà il modo di iniziare la seconda; ben inteso dopo che Saturno avrà fatto apparire quella gloriosa Luce, in cui corpo, anima e spirito risusciteranno pieni di gloria in una prima risurrezione, di cui i filosofi hanno così poco parlato nei loro dotti libri, per discorrere soltanto della seconda, della quale io mi riserbo dare maggiori chiarimenti in altra occasione.

Questa è la vera filosofia ch'io professo. Senza di essa non avrei mai imparato a leggere nel gran Libro della Natura, non avrei mai saputo come i sette pianeti influiscono sui corpi inferiori, come i sette metalli attirino reciprocamente i raggi di luce. Senza questa filosofia non avrei mai potuto meditare sullo stato e sul moto degli Astri e sull'accordo degli Elementi con le nature elementari. In una parola è dessa che fa comprendere la nascita, la vita e la morte che fa trovare nel corso di questa circolazione i difetti e le perfezioni delle cose, che dà la nozione esatta della Creazione del Mondo, svela la causa delle tenebre dell'Egitto, della Luce del Sinai, e della Gloria con la quale devono essere rivestiti i Corpi che risusciteranno nel dì del Giudizio Universale.

Siccome non è che col mezzo della Croce che devono essere provati i veri fedeli, così è a voi fratelli della Vera Rosa Croce che possedete tutti i tesori del Mondo, è a voi che ho ricorso per istruirmi. Io mi sottometto pienamente ai vostri pii e saggi consigli che non potranno essere che buoni, perché so di quanta virtù voi siete dotati più degli altri uomini, so che voi siete i depositari della Vera Scienza, e riconosco che a voi soli debbo tutto ciò che so. Così, potendo io dir di sapere forse qualche cosa, intendo e voglio (a seconda della istituzione da Dio stabilita nella Natura) che il mio sapere torni donde partì, e che le cose da me imparate tornino donde mi sono venute. Tutto è vostro, tutto mi venne da voi, tutto adunque ritorni a voi. Ricevete, o Signori, questo atto di sottomissione che oggi vi faccio; se esso può arrivare sino a voi non dubito che lo riguarderete con occhio benigno, mentre da parte mia, in qualsivoglia parte del Mondo voi siate, vi testimonierò per riconoscenza la venerazione che conservo per le vostre illustri persone.